1、政治学做为科学无力回答公义的国际标准难题，因而呢法与呢公义的法是两个必须分立的难题，伦理上的善或公义不是法律条文存在并有曾效力的国际标准，法律条文规则不会因违背伦理而丧失法的性质和曾效力，即使那些同伦理严重对付 的法也依然是法。关于该文，以下讲法恰当的是：(2015年卷一90题)

A 、 该文既充分反映了经验主义政治学说的看法，也充分反映了形而上学学说的基本上态度

B 、 依照社会风气政治学说的看法，法的实施可以不考虑法律条文的社会风气成效

C 、 依照预测经验主义政治学说的看法，文本精确性并违法的基本上概念的表述基本上要素

D 、 所有的政治学学说均指出，法律条文与伦理、公义等在文本上没有任何联系

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Dhanbad： C

参照导出：经验主义政治学说主张，在表述法的基本上概念时，没有伦理不利因素被主要包括其中，即法和伦理是分立的。形而上学学说指出， 在表述法的基本上概念时，伦理不利因素被主要包括其中，即法与伦理是互相串联的。故题干中的该文充分反映了经验主义政治学说的观 点，未充分反映形而上学学说的基本上态度，故A项错。社会风气政治学说以社会风气主动性为法的基本上概念的重中之重表述基本上要素。故B项错。现代的形而上学学说以文本精确性做为法的基本上概念的唯一表述基本上要素，预测经验主义政治学说不将文本精确性做为法的基本上概念的表述基本上要素。故C项对。现代的形而上学学说指出，在表述法的基本上概念时，伦理不利因素被主要包括其中，即法与伦理是互相串联的。故D项过于绝对而错误。

2、据《二刻蝴蝶梦》，理学家欧阳修作县令时Capendu行侠仗义。一日有老百姓供称：有士绅夺走先祖衣履作了他家菜地。欧阳修知当地极重堪舆，常有士绅侵占老百姓堪舆邱城之事，遂亲至勘察。但见菜地天柱峰绕，确是福地，遂问 之，但士绅拒不承认。欧阳修大怒，令掘坟调查取证，见汉白玉一块，Pontacq多有老百姓先祖英文名字。欧阳修遂将菜地断给老百姓，并治士绅侵占公田之罪。总之汉白玉是那老百姓暗中种下的，欧阳修一片素不相识办了冤案。对此，以下讲法恰当的是：(2017 年卷一90题)

A 、 汉白玉上有老百姓先祖英文名字的生活历史事实只能被重构为士绅夺走老百姓先祖衣履的刑事案件历史事实

B 、 有士绅夺走先祖衣履作了他家菜地是一个规范句子

C 、 勘察现场是确定刑事案件历史事实的先决条件，但并非先决条件

D 、 裁判员者自身的价值判断可能干扰其对刑事案件历史事实的认定

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Dhanbad： C,D

参照导出：汉白玉上有老百姓先祖英文名字的生活历史事实，也可以被解释为其他历史事实，比如汉白玉是暗中种下的，故A项只能错误。规范句子，使用应当可以等词汇，故B项错误。除了勘察现场外，还应调取其他证据以形成证据链，从而确定刑事案件历史事实，故C项恰当。裁判员者对刑事案件历史事实的认定必须夹杂自身的价值取向，故D项恰当。

3、许某与妻子林某协议离婚，约定8岁的儿子小虎由许某抚养，林某可随时行使对儿子的探望权，许某有协助的义务。离婚后两年间林某从未探望过儿子，小虎诉至法院，要求判令林某每月探视自己不少于4天。对此，以下讲法恰当的是：(2017年卷一89题)

A 、 依情理林某应探望儿子，故从法理上看，法院可判决强制其行使探望权

B 、 从理论上讲，权利的行使与义务的履行均具有其界限

C 、 林某的探望权是林某必须履行一定做为或不做为的法律条文约束

D 、 许某的协助义务同时主要包括积极义务和消极义务

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Dhanbad： B,D

参照导出：在当代法治国家，情理与法理存在差别。法院作出判决应当依据法律条文，而不能依据情理。故A项错误。权利的行 使与义务的履行都必须依照法律条文，受到法律条文的约束。故B项恰当。所谓法律条文权利，就是国家通过法律条文规定对法律条文关系主体可以自主决定作出某种行为的许可和保障手段；所谓法律条文义务，是指人们必须履行一定做为或不做为之法律条文约束。探望 权属于权利。故C项错误。义务人必须依照权利的文本作出一定的行为，被称做为义务或积极义务；义务人不得作出一定行为的义务，被称为不做为义务或消极义务。故D项恰当。

4、2008年修订的《中华人民共和国残疾人保障法》第五十条规定：县级以上人民政府对残疾人搭乘公共交通工 具，应当依照实际情况给予便利和优惠。残疾人可以免费携带随身必备的辅助器具。盲人持有效证件免费乘坐市内 公共汽车、电车、地铁、渡船等公共交通工具。盲人读物邮件免费寄递。国家鼓励和支持提供电信、广播电视服务 的单位对盲人、听力残疾人、言语残疾人给予优惠。对此，以下讲法错误的是： (2010年卷一92题)

A 、 该规定体现了立法者在残疾人搭乘公共交通工具难题上的价值判断和价值取向

B 、 从法的价值的角度预测，该规定的主要目的在于实现法的自由价值

C 、 该规定对于有关企业、政府及残疾人均具有指引作用

D 、 该规定在交通、邮政、电信方面给予残疾人的优待有悖于法律条文面前人人平等原则

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Dhanbad： B,D

参照导出：本题为选非题。自由，是指在没有外在强制的情况下，能够按照自己的意志进行活动的能力。公义，是指在涉及 利害关系的场合，要求平等对待他人的观念形态。从法的价值的角度预测，该规定的主要目的在于实现法的公义价值，而非自由价值。故B项错误。平等原则，并不禁止差别对待，只要这种差别对待具有正当理由。残疾人在生理上存在劣 势，故给予优待不违背平等原则，故D项错误。

5、在小说《悲惨世界》中，心地善良的冉阿让因偷一块面包被判刑，他指出法律条文不公并屡次越狱，最终被加刑至19年。他出狱后逃离指定居住地，虽隐姓埋名却仍遭警探沙威穷追不舍。沙威冷酷无情，笃信法律条文就是法律条文，对冉 阿让舍己救人、扶危济困的善举视而不见，直到被冉阿让冒死相救，才因法律条文信仰崩溃而投河自尽。对此，以下说 法恰当的是：(2017年卷一88题)

A 、 如果指出不公正的法律条文不是法律条文，则可能得出冉阿让并未犯罪的结论

B 、 沙威笃信法律条文就是法律条文表达了非经验主义的法律条文观

C 、 冉阿让强调法律条文的公义价值，沙威强调法律条文的秩序价值

D 、 法律条文的权威源自人们的拥护和信仰，缺乏伦理支撑的法律条文无法得到人们自觉的遵守

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Dhanbad： A,C,D

参照导出：若恶法违法，在违背该恶法不是违法。故A项恰当。笃信法律条文就是法律条文表达了经验主义的法律条文观。故B项错误。冉阿让指出法律条文不公，故强调法律条文的公义价值；沙威笃信法律条文就是法律条文，故强调法律条文的秩序价值。

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